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君子之風

時間:2022-05-28 05:00:02   來源:文章閱讀網  作者:網絡整理  點擊數:48    

中國自古便崇尚君子之風,讀鴻門宴一段之時,我總是在想,項羽作為一位領導者,如此輕易放走劉邦,是如何一種邏輯。思來想去,我更傾向于這是一種君子之風的體現。

君子一詞最早源于“君”字,在《說文解字》中的解釋為“君,尊也。從尹,發號”,“子”為古時對男性的尊稱。所以“君子”一詞最初是對地位崇高的統治者等的泛稱。君子身居高位,掌握著話語權,在一定程度上有意識地控制著被統治階級的規則,或無意識地影響著這些規則的制定。所以在春秋時期,禮樂崩壞之時,有道德修養、寬厚美德的君子被百姓推崇。后來君子的描述對象范圍擴大,不再局限于地位崇高的人,而是代表著品德修養高尚的人。儒家對其常常賦予德行、敦厚、儒雅、隨和等含義,是儒家所向往的理想人格。

由此可見,君子風度、君子人格即為一種至高道德的理想風度與理想人格。

在與君子有關的論述中,《論語·里仁》中有言:君子喻于義,小人喻于利。追求君子風度的人,他行事會以道義為價值指向,認為“不義而富且貴,于我如浮云”,而小人則以外在的利益為訴求,行事作風不論手段,只要能達到自己的利益結果,不計較道德底線。在鴻門宴之中,項羽未趁機將劉邦除掉,消除未來及潛在的敵人,以光明正大的行事準則來對待劉邦,造成劉邦逃走,留下隱患的結果。這是君子的行事作風,并且這種作風為項羽在后世的聲望帶來了極大的影響。

從當時的朝代更替來講,劉邦以其狡詐無賴的計策爭得了天下,贏得了勝利,但是從歷史的整體聲望來看,項羽的作風顯然比劉邦的受到更多人的認可。

在中國的文化中,儒家思想貫穿整個禮制,而儒家對個人品行是極其看重的,它追求的是一種至高的道德。項羽未殺劉邦,從整體政治斗爭的角度,這是他的一步敗棋,但是從品性名望的角度來看,而這種展現也在后世得到了很多人的推崇。如:項羽雖未成為真正的帝王,但卻被司馬遷以稱贊的態度寫入了記述帝王的《十二本紀》;著名文人李清照為其作“生當作人杰,死亦為鬼雄。至今思項羽,不肯過江東”的崇拜贊賞之詩。

這正是君子之風的魅力。

作為一個處于政治軍事斗爭中心的領導人物,項羽不可能是一個完完全全的“君子”,他的地位、他的追隨者、他的顧慮會讓他在某些時刻不得不選擇一些手段來達成目的。比如他的一些殘暴的事跡,都令人側目。他在這場鴻門宴上展現出的君子風度,或許是他的策略達成后的順勢而為,或是他本身便具有的氣度,但是不可反駁的是,此時他的行為是一種君子之風的展現。

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